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清明假期推荐你去的5个云南旅游景点,悄悄告诉你没有丽江和大理

时间:2019-10-08 12:53:19

  千佳圆

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  雅与俗的认定和转换,和传播工具的演变也有很高的关联性。传播工具的每一次更新和革命,都会给一般意义上的雅与俗的概念带来巨大的变化。戏曲、小说、电影、电视、网络,一次次的工具革命,让人们对高雅、低俗的判断,都在不断地发生很大的改变。从文学的形式变革看,唐诗是唐代的俗,而又是宋代的雅,宋人的词是俗的,配之以各类不同的曲调,宋词在复杂多样婉转的曲调中北京哪些医院治疗癫痫好,在大众化的传播形式中,成为市井间最通俗易十堰治疗癫痫选哪个医院懂、最方便传播的文化形式,所谓凡有井水处,皆能歌柳词,说的就是南宋时,北宋著名词人柳永作品的普及程度。但到了元代,元曲的兴盛,让社会大众更容易接受这一新的艺术形式,由于其杂剧和散曲有着更为多样化的传播形式,因而更易于被市井生活所容纳,还因为元曲直指社会时弊,反抗情绪强烈,主题是反抗政治专权和社会黑暗,深刻地因应了社会情绪,因而迅速流传开来。比较之下,宋词就成为俗文化大环境中的高雅之物了。明清之际,小说兴起,因为能够承载更多的内容,更能实现完整讲述大故事的初衷,更有表述上的完整性,小说逐渐被更多的人接受,并且辅之以说书人的努力,作为文本的这一文学形式也走向了成熟,著名的四大名著就是在这样的时代背景下产生的。于是,元曲又被时代推向了高雅的层级。

  早在1872年,美国人就发现了影像存留的奥秘,美国人斯坦福和科恩二人,为一个马蹄落地的过程记录而打赌,而他们的英国朋友爱德华麦布里奇决定用24部照相机记录这一过程,后来就奇妙地发现了一个完整过程被记录了下来,这就成了最早的电影。后来电影的发展一发而不可收拾,迅速普及世界,并延续到今天。问题是,当电影普及后,这种传播方式非常有利于被更多人同时享用,于是,戏剧表演和文本形式,又悄悄地成为了雅的代表,而电影则担当了俗的使命。更奇妙地是,在电视时代到来后,电影又具有了一定程度的雅的含义。俗雅转换和工具变迁之间的关系,就这样一代一代,一层一层地更替演化着。

  今天的问题是,传播工具更为多样化,人们的文化目标也被分解得更加多层级化。因此,我们期望以一部分人理解的雅去感化大众,并让大众更加自觉和有效地接受雅,实现新时代中雅与俗的转化,这种思路有些过于理想化。但不是说在这样的情势下,就没有优秀文化共享的方法了。在多媒体时代,如果先不提内容状况的话,仅从形式上看,现场演出就是高雅的,进博物馆看真实的作品就是高雅的。但我们的时代要求是将这样的高雅推广开去,实现再一次的由雅而大众的俗化过程。由俗向雅,是文化演化的必然,而由雅及俗,又是文化的使命。在文化积累的过程中,人们一定会有一种自觉的意识,去推动文化的总结、提升,完成经典化的升华。但是,如果文化经典化后,反而脱离了社会实践和大众需求,自我隔离于尘世,那也就失去了文化提升的意义。

  我们应该警惕的是,所谓雅文化从包装上也许可以保持着鲜明的识别性高雅,比如某些玩味于乾隆风流故事的高雅剧,无论其故事设置的精致,还是布景美工的静雅,抑或演员群体的精神投入与把握精准,都呈现了类似的历史演义中难得的超越性景致。但如果我们再细作深究,却又能从中识别出还隐藏不够深的真俗,那种更高妙地迎合所谓大众口味的媚俗。这样的电视剧的问题,其实是作品基本放弃了对历史走势的把握定位。因为谁都知道,所谓乾隆盛世,可以相比照的对应物,不正是欧洲在完成启蒙孝感有哪些专治癫痫的医院运动和工业革命蓬勃兴起的时代吗?如果让人们沉醉于过多的后宫争斗的场景中,而缺失了应有的历史性思考,这不正是对文化的最大不负责任吗?我们不是要求所有观众都必须看一本正经的历史正剧,但至少要在那些影响力较大的大剧中,应该包含有更好的、更准确的、更有历史意义的文化讯息吧。如果颇具影响力的文艺作品,都是以貌似雅的形式,这实际是在媚俗,而让人一步步地丧失基本的文化和历史判断力,其实才是最危险的阵地丢失呢!

  这样再谈雅与俗的关系,或者更直接地讨论如何以雅去影响俗,并改造俗的问题,就不可以简单地就事论事了。我们说雅,也许可以借用一般人们理解的雅,那就不外乎中国的文人画、茶道、香道、昆曲等,或者是外国的交响乐、歌剧、美术馆等。以普遍感受讨论,大约也是距离遥远,或者负担不起昂贵的消费,或者完全就是陌生,没兴趣,没感觉。

  前面我们谈到了雅俗层级是存在的客观事实,也会长久存在下去,但不意味着雅与俗就必然永远有着截然分明的界限。以雅脱俗的过程,越是自然而然地完成,效果就越好。越是非要把雅搞的很雅,效果离预期可能就越远。雅俗分野,既是社会文化的真实生态现象,也是应该充满活力的生命交互状态。这样的文化状态,就更加健康,也会有更好的社会效应。

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